Engelwerk

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Das Engelwerk, Werk der heiligen Engel oder Opus Sanctorum Angelorum ist eine 1949 von Gabriele Bitterlich (1896–1978) gegründete geistliche Bewegung in der katholischen Kirche, die 2008 von Papst Benedikt XVI. anerkannt wurde und sich nach eigenen Angaben unter anderem für eine Förderung der „Verehrung der heiligen Engel in der Kirche“ einsetzen will.[1] Es wird von Kritikern als Sekte innerhalb der römisch-katholischen Kirche angesehen.[2][3][4][5] Einige Bischöfe unterstützten die Bewegung, der Salzburger Erzbischof Georg Eder verteidigte sie 2002 gegen den Sektenvorwurf.[6][7][8] Die Glaubenskongregation schrieb dem Engelwerk 2010 eine „Übereinstimmung mit der überlieferten Lehre und den Weisungen der höchsten Autorität“ der Kirche zu.[9]

1992 gab das Engelwerk eine Zahl von „knapp 10.000 reglementierten Mitgliedern“ an, darunter etwa 160 Mönche und 150 Nonnen.[10] Nach Angaben aus dem Jahr 2000 hatte das Engelwerk etwa eine Million Mitglieder, darunter etwa 50 Bischöfe und mehrere Kardinäle.[11] Nach kirchlichen Schätzungen aus dem Jahr 2010 sollten ihm rund 100 Priester und 400 Ordensfrauen angehören; verlässliche Schätzungen zu Laienmitgliedern und Sympathisanten lägen nicht vor.[12] Zentrum des Engelwerkes ist die Burg St. Petersberg in Silz. Das Engelwerk ist heute in mehreren Ländern verbreitet, vor allem in Deutschland, Österreich, der Schweiz, Brasilien, Indien, Italien und Portugal befinden sich Anhänger.[13] In der Geschichte der Gemeinschaft kam es zu Mord und Serien sexuellen Missbrauchs.[14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]

Lehre

Am Anfang des Opus Angelorum und seiner Lehre stand Gabriele Bitterlich, die den Anspruch erhob, Privatoffenbarungen von Engeln zu erhalten.[24] Die Inhalte der vermeintlichen Offenbarungen wurden seit 1977 von der kirchlichen Autorität geprüft.

Die Texte erwähnen ein „magisches Vier-Eck, das sich jeder Dämon über die Schöpfung spannt und mit Zahlen, hinter denen Dämonen stehen, ausfüllt. Mit diesen Dämonen macht er dann seine Schachzüge.“ In dem 1987 durch den Münchner Weihbischof Heinrich von Soden-Fraunhofen bekannt gewordenen Handbuch des Engelwerkes[25][26] werden für dämonische Strahlungen besonders empfängliche Tiere aufgezählt: „die grauen, gefleckten und schwarzen Katzen, die gefleckten und schwarzen Hennen, die Schweine und die glatthaarigen Hunde, die Schmeißfliegen, Ratten und Schlangen“.[27] „Nicht empfänglich“ seien u. a. Schaf, Hirsch, alle Singvögel, Biene und Marienkäfer, „alle Fische und Wale außer den Raubfischen und dem Aal“.[28] Ferner besagen die angeblichen Privatoffenbarungen, dass Kinder, die den Pfarrer nicht ansehen können, oder junge Frauen, die eine Fehlgeburt haben, von Dämonen befallen seien; ebenso viele „Zigeuner“, Hebammen und Bauersfrauen.[29] Von den 243 namentlich bekannten Dämonen gebe es speziell zuständige für „jüdischen Handel, rote Arbeiter und Journalisten“;[30] bei Ahasver handle es sich um den „Geist des verfluchten Judenvolkes“.[31] Nur durch die Verehrung von 400 Engeln könne man sich vor ihnen schützen.[32] Werksgründerin Bitterlich rechtfertigte Lügen, soweit als Mittel zum Zweck dienend, als „Engelspiritualität“.[33] Im Handbuch wird wörtlich ausgeführt: „Es darf keiner über das, was er gesehen oder gehört hat oder zu tun aufgetragen bekommen hat, etwas aussagen. Meist steht der Tod darauf“.[16] Der Regensburger Theologe Johann Auer sagte nach zwei Gutachten zu diesen Inhalten: „Ich muss gestehen, dass ich dazu neige, dieses ganze Denken auf eine paranoide Schizophrenie zurückzuführen.“[34] Auch der niederländische Theologe Johannes van der Ploeg OP gelangte zu einem ablehnenden Resultat.[35]

Hingegen behauptete Engelwerk-Mitglied Franziskus Peter Färber ORC 1984 in seiner bei Claus Schedl eingereichten Dissertation unter Berufung auf Bitterlichs angeblich glaubwürdiges Charisma, die Juden hätten es zustande gebracht, mit dem aus der jüdischen Mystik bekannten Engel Metatron einen Dämon an die Seite Gottes zu setzen.[36]

Am 6. Juni 1992 kam die Kongregation für die Glaubenslehre mit dem Dekret Litteris diei zum Ergebnis, dass „die dem Opus Angelorum eigene Engellehre und gewisse von ihr herstammende Praktiken der Heiligen Schrift und der Überlieferung fremd sind und daher nicht als Grundlage für die Spiritualität und Aktivität von kirchlich anerkannten Vereinigungen dienen können.“ Besonders genannt wurden „Theorien (…) über die Welt der Engel, ihre persönlichen Namen, ihre Gruppen und Aufgaben.“[37]

Das Engelwerk gab 2010 an, diese Vorgaben einzuhalten.[38] Im Oktober 2010 wurde dies auch von der Glaubenskongregation angegeben,[39] obwohl das Engelwerk 2009 und 2010 die vom Vatikan verbotenen[37] Privatoffenbarungen Bitterlichs weiterhin als sein Charisma und seine Lehrgrundlage darstellte.[40] Einige Monate später erschien am 15. April 2011 im L’Osservatore Romano, der offiziellen Tageszeitung des Vatikans, ein ausführlicher Artikel über die Lehren des Engelwerkes, wie sie sich nach den Jahren der römischen Prüfung darstellten:[41]

Grundlage der Lehre und Spiritualität des Engelwerkes sei die Heiligen Schrift und die lebendige Überlieferung der Kirche. Als konkrete Inhalte, die das Engelwerk vertrat, wurden genannt: Die Existenz von Engeln, ihre Aufgabe als Diener und Boten Gottes, ihre Hinordnung auf Jesus Christus – besonders in Bezug auf sein irdisches Wirken, ihre Präsenz in der gesamten Heilsgeschichte, das namentliche Gedächtnis der Erzengel Michael, Gabriel und Raphael, der Glaube an einen persönlichen Schutzengel. Bei den verschiedenen Inhalten verweist der Artikel jeweils auf die entsprechenden Nummern im Katechismus der Katholischen Kirche.[42]

Die Besonderheit des Engelwerkes bestehe - so der Artikel im L'Osservatore Romano weiter - in der „vollen Entfaltung“ der Verehrung der Engel; diese konkretisiere sich in der sog. „Weihe an die heiligen Engel“, die in Analogie zu den in der Geschichte der Kirche verbreiteten Weihen an das Herz Jesu und das Herz Mariens gesehen wird. Durch die persönliche Weihe an den Schutzengel tritt man in das Engelwerk ein. Die Weihe wird „als ein Bündnis des Gläubigen mit den heiligen Engeln verstanden, als ein bewußter und ausdrücklicher Akt des Anerkennens und Ernstnehmens ihrer Sendung und Stellung in der Heilsökonomie.“ Auf diese Weise werde ein geistiges „Zusammenleben und Zusammenarbeiten der Gläubigen mit den heiligen Engeln“ möglich. Als Ziel des Opus Angelorum wird „die Erneuerung des geistlichen Lebens in der Kirche“ angegeben, und zwar „in den Grundrichtungen der Anbetung, Betrachtung, Sühne und Sendung (Apostolat)“. Weil die Engel in ständiger Anbetung Gottes lebten, nehme die Anbetung auch im Opus Angelorum den ersten Platz ein. Als besondere Gebetsform wird die „Passio Domini“ erwähnt, eine wöchentliche Gebetszeit am Donnerstagabend und Freitagnachmittag, in der man sich geistig mit dem Erlöser in seinem Leiden vereine. Insgesamt sei die Spiritualität des Engelwerkes durch die Engelverehrung gekennzeichnet, gleichzeitig bleibe die „Ausrichtung auf Gott und seinen Dienst“ wesentlich.[41]

Gemäß dem Schreiben der Glaubenskongregation von 2010, welches die Übereinstimmung des Engelwerkes mit der überlieferten Lehre der Kirche angab, könne davon ausgegangen werden, dass entgegenstehende Inhalte vom Engelwerk nicht mehr verbreitet würden.[39]

Den angeblichen Privatoffenbarungen von Gabriele Bitterlich wurden gnostische Züge nachgesagt; sie gingen auf die Kabbala und den persischen Dualismus zurück.[11]

Im Sommer 2011 gab die Gemeinschaft noch an, Bitterlichs Inhalte aufgegeben zu haben.[43] Seit dem Jahr 2017 beruft sich das Engelwerk wieder offen auf Gabriele Bitterlichs Lehren, die es als „grundlegendes Charisma“ bezeichnet, und behauptet, sie habe Privatoffenbarungen von Gott, Maria und den Engeln erhalten. Bitterlich sei Gottes Werkzeug zur Einführung des Engelwerkes in die katholische Kirche gewesen und eine spirituelle Mutter im tiefsten Sinne des Wortes geworden.[44][24]

Geschichte

Die Gemeinschaft geht zurück auf angebliche Privatoffenbarungen der als „Mutter“ verehrten Tirolerin Gabriele Bitterlich (1896–1978), die schon als Vierjährige zum ersten Mal ihren Schutzengel gesehen haben soll;[45][46] ihre Aufzeichnungen wuchsen mit der Zeit auf angeblich über 80.000 Manuskriptseiten. Bitterlichs zentrales Anliegen war es, die Existenz von Engeln stärker ins Bewusstsein zu rufen. Besonders wichtig dabei war die Beziehung des Einzelnen zu seinem persönlichen Schutzengel, die durch eine sogenannte Engelweihe gestärkt werden sollte. Das Engelwerk entstand am 20. April 1949 durch den Zusammenschluss mehrerer Priester zur Engelverehrung.[47]

Sitz des Engelwerkes und des neuen Kreuzordens: Burg St. Petersberg in Silz, Tirol

1951 wurden Schutzengelweihe, Engelweihe und Sühneweihe vom Innsbrucker Diözesanbischof Paulus Rusch anerkannt. Ein Teil des Engelwerkes erhielt einen diözesanen Rahmen in der 1961 von Bischof Rusch in Innsbruck-Wilten kanonisch errichteten Schutzengelbruderschaft. 1965 erwarb die Schutzengelbruderschaft die mittelalterliche Burg St. Petersberg bei Silz (Tirol).

1979 belebten einige Mitglieder des Engelwerkes den Orden der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz („Kreuzorden“) wieder, der 1131 gegründet worden und 1903 ausgestorben war; die Restauration begann mit dem päpstlichen Dekret Perantiquus Ordo vom 29. Mai 1979. Erster Oberer des wiedergegründeten Kreuzordens war seit 1980 João Pereira Venâncio, vormals Bischof von Leiria.[48] Die Priester Norbert Tscholl und Reinhard Knittel waren trotz ihrer Mitgliedschaft im Kreuzorden zugleich in der Diözese Anápolis inkardiniert.[49] Seit 1979 ist St. Petersberg Sitz eines Klosters des Kreuzordens. Der Orden ist offiziell mit der Betreuung des Engelwerkes beauftragt.

Die Leitung des Engelwerkes lag zuvor laut dem „4. Lehrbrief des Corpus Operis Sanctorum Angelorum“ beim Rektorat der Schutzengelbruderschaft. In mehreren Diözesen wurden Priestergemeinschaften des Engelwerkes errichtet, meist als „Priestergemeinschaft vom Heiligen Kreuz“ bezeichnet. Mitglieder der Priestergemeinschaften sind Mitglieder des Engelwerkes, aber im Gegensatz zu den Priestern der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz meist Diözesanpriester oder gehören anderen Orden an. In Deutschland wurde die Priestergemeinschaft in Maria Vesperbild am 22. Februar 1969 vom Augsburger Bischof Josef Stimpfle gegründet.[50]

1983 wurde die Hochschule des Engelwerkes, das Institutum Sapientiæ im brasilianischen Anápolis, unter Leitung des Kreuzordens gestiftet. Ihr erster Rektor war Ingo Dollinger.[51] Der Plan, eine Zweigstelle der Hochschule in der Kartause Gaming zu eröffnen, scheiterte 1987 am Widerstand des St. Pöltner Diözesanbischofs Franz Žak.[52] Im Mai 1988 kam es zu einem Raubüberfall auf das Institutum Sapientiæ, bei dem den Räubern große Mengen an Bargeld und Gold sowie eine Pistole aus dem angeschlossenen Kreuzordenskloster in die Hände fielen. Das Engelwerk gab zu, dass der Überfall stattgefunden hatte, behauptete aber, die in einem Bericht der Journalistin Margit Pieber genannte Höhe der Beute sei „völlig falsch“.[53]

Friedrich Kardinal Wetter verbot 1988 jegliche Aktivität des Engelwerkes im Erzbistum München und Freising, zahlreiche Diözesen im deutschsprachigen Raum schlossen sich in den darauffolgenden Jahren an. 1990 schlossen sich Angehörige von Engelwerk-Mitgliedern aus Deutschland und Österreich zur heute noch bestehenden Initiative engelwerkgeschädigter Familien zusammen.[54][3]

Das Engelwerk war im Jahr 1990 stimmberechtigtes Mitglied im kirchlich nicht anerkannten Vereinten Apostolat im Geist Mariens und kooperierte als solches mit anderen marianischen Gruppen wie den Dienern Jesu und Mariens (SJM), der Katholischen Pfadfinderschaft Europas (KPE), Radio Maria e. V. und der Marianischen Priesterbewegung (MPB).[55]

1990 kritisierte der Theologe Heinz Gstrein, ein „exorzistischer Flügel des Engelwerks“ würde in der Seelsorge ohne ausreichende Unterscheidung zu Teufelaustreibungen greifen. Als Beispiel verwies er auf einen Fall im indischen Bundesstaat Kerala, wo sich ein geistliches Haus, dessen Vorsteher Mitglieder sexuell missbrauchte, an das Engelwerk wandte und um Rat und Hilfe bat. In der Folge bekämpfte das Engelwerk die „Homosex-Dämonen Dragon, Varina und Selithareth“. Daraufhin kam es zu einem Sexualmord durch den Vorsteher jenes Hauses. Der Exorzismus erfolgte unter der Auflage, dass dem Täter nichts passieren dürfte, nicht einmal seine Absetzung. Das Engelwerk führte den Mord auf Dragon, „Götze des Meuchelmordes, der sodomitischen Sünde, der Blutrache und des Blutrausches“, zurück.[14][56][57] In Indien unterliegen Gesetzesverstöße schon dann der strafbewehrten Anzeigepflicht, wenn sie sich erst im Stadium der Planung befinden. Die Nichtanzeige ist mit bis zu einem Viertel der für die betreffende Straftat geltenden Höchststrafe bedroht.[58]

1993 wurde der bereits als Päderast bekannte Engelwerk-Priester Frederico Cunha ORC vom Bezirksgericht in Santa Cruz auf Madeira wegen Mordes und versuchten sexuellen Missbrauchs von Jugendlichen zu einer Freiheitsstrafe von 13 Jahren verurteilt.[15][59][22][60][61] Der Prozess war von zahlreichen Versuchen, die Tatumstände zu vertuschen, begleitet:[62][63][15] Der Bischof von Funchal, Teodoro de Faria, stellte Cunha wider besseres Wissen als „unschuldig wie Jesus Christus“ dar und griff die Juden in diesem Kontext verbal an.[64][65][17][66] So erfuhr das Gericht von mehreren Versuchen von Engelwerk-Priestern, Zeugen zur Falschaussage anzustiften. Bereits 1993 hatte Cunha in der portugiesischen Wochenzeitung Expresso behauptet: „In Wirklichkeit habe ich nie dem Orden der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz angehört. Ich wollte ihm auch nie angehören.“[67] Er gab weiter an, im Jahr 1977 habe er für sechs Monate ein „nicht-kanonisches Noviziat“ im Engelwerk absolviert und dann 1978 die Gemeinschaft verlassen. „Ich bin weggegangen aus freiem Willen, ich wiederhole, weil ich sah, dass dieser Orden nicht meiner Berufung entsprach.“ In der katholischen Kirche existiert weder ein sechsmonatiges noch ein nichtkanonisches Noviziat;[68] den von Cunha vorgeblich 1978 abgelehnten Orden gibt es erst seit 1979.[48] Aufgrund seiner Schutzengelweihe sah Cunha sich weiterhin der Bewegung des Engelwerkes verbunden, habe jedoch als Diözesanpriester gewirkt.[67] In der von Rudolf Schermann herausgegebenen Zeitschrift Kirche intern behauptete der Kreuzorden, Cunha sei nie Ordensmitglied gewesen.[69] In den Jahren 2004, 2006, 2010 und 2014 wurde jedoch in verschiedenen Berichten Cunhas Ordensmitgliedschaft anhand detaillierter Angaben zu seinem Beitritt in Italien, seinem dort abgelegten Ordensgelübde, Cunhas Habit, Eigenheiten des Ordens und dem Aufenthalt des Paters im Kreuzordenskloster Casa do Caniçal auf Madeira belegt.[17][18][15][70][21][71] Im April 1998 setzte sich Cunha während eines vorübergehenden Freigangs nach Rio de Janeiro ab.[19][71] Dort wurde er wegen sexuellen Missbrauchs eines Schülers 2007 erneut straffällig und inhaftiert.[72] Dennoch blieb er eingetragener Priester des Bistums Funchal (Stand November 2017). 2016 gab er an, er sei er wegen seiner homosexuellen Neigung, die er 1998 noch geleugnet hatte, verurteilt worden.[73][74][75][76] Cunhas Fall war das erste einem Priester nachgewiesene Sexualverbrechen in der Geschichte Portugals und der einzige Fall, in dem ein Mörder von seiner Glaubensgemeinschaft und dem Ortsbischof aktiv gedeckt wurde (Stand von 2014).[17][71][62] Zugleich war es das Strafverfahren mit den größten Medienaufmerksamkeit in der Geschichte Portugals.[66] Im April 2018 verjährte der Mord nach portugiesischem Recht.[77][23]

1993 veröffentlichte der Fachjournalist Heiner Boberski Berichte über Menschen, die bei Kontakten mit der Gemeinschaft schwere körperliche oder psychische Schäden erlitten beziehungsweise Suizid begangen hatten. Am 23. Juni 1971 nahm sich die Chilenin Anna Maria Lagos, die dem Werk nicht angehörte, oberhalb der Burg St. Petersberg das Leben; neben der Leiche wurde nach Angaben des Engelwerk-Priesters Georg Blaskó eine Giftphiole gefunden. 1974 hat das Engelwerk den gerichtsmedizinisch festgestellten Suizid bestätigt; 1990 sprachen die Vertreter des Engelwerk im ORF hingegen fälschlich von einem „Unfall“. Für eine Straftat gab es im Fall Lagos keine Anhaltspunkte. Familien in München, Lappersdorf und Windischgarsten zerbrachen, nachdem Angehörige dem Engelwerk beigetreten waren. 1974 wurde gegen Mitglieder des Engelwerkes, darunter ein Priester, eine Strafanzeige wegen eines Vermögensdelikts eingebracht. Die geschädigte Witwe erhielt den größeren Teil ihres Eigentums von der Engelwerk-Gemeinschaft „Werk Sanitas“ zurück, die Schenkung wurde rückgängig gemacht.[78]

Im Zusammenhang mit dem Engelwerk kam es zu Beginn des Schuljahres 2001/2002 an der Auerbacher Realschule zu einem Konflikt der Auerbacher Schulschwestern mit dem bayerischen Kultusministerium, dem Erzbistum Bamberg und den anderen Trägern des Zweckverbandes, dem Landkreis Amberg-Sulzbach und der Stadt Auerbach, da an der Schule in den vom Ministerium zugelassenen Biologiebüchern für die 10. Klasse zum Thema „Sexualität und Fortpflanzung“ 14 Seiten herausgerissen worden waren und kurz darauf auch das Biologiebuch für die 8. Klassen eingezogen wurde. Nach Meinung von Kritikern wurde damit eigenmächtig Zensur ausgeübt. Ferner wurde auch über angsteinflößende Pädagogik im Kindergarten, wie beispielsweise das Drohen mit Höllenstrafen, über Kleidungsvorschriften für Schülerinnen sowie Verbindungen mehrerer Ordensmitglieder zum Engelwerk berichtet. Die Engelwerk-Nachwuchsorganisation Katholische Pfadfinderschaft Europas hatte 1994 berichtet, dass sieben ihrer Mitglieder als Lehrkräfte an der Schule untergekommen waren.[79][80][81][82] Nach einer Intervention von Kultusministerin Monika Hohlmeier (CSU)[83] setzte der Vatikan die bayerische Provinzleitung der Schulschwestern ab. Sechs von zwölf an der Schule beschäftigten Nonnen verließen die Schule und konnten sich mit Unterstützung der ehemaligen (Erz-)Bischöfe von Salzburg und St. Pölten, Georg Eder und Kurt Krenn, der selbst dem Engelwerk angehörte,[2] in deren Diözesen niederlassen.[84][85] Im Januar 2002 verglich Eder die staatlichen Maßnahmen in dieser Sache mit den Methoden des Naziregimes; die Methoden glichen sich und einzig die Akteure hätten sich geändert. Er räumte „eigene gute Erfahrungen“ mit dem Engelwerk ein und bestritt, dass es sich dabei um eine Sekte handle.[7] Auch der Salzburger Weihbischof Andreas Laun verteidigte das Verhalten der betreffenden Nonnen.[6] Der Bayerische Landtag begrüßte hingegen den Weggang der mit dem Engelwerk verbundenen Lehrerinnen.[86][87]

Im Jahre 2006 wurde ein Mitglied des Kreuzordens zum Weihbischof im kasachischen Bistum Karaganda erhoben: Athanasius Schneider ORC, gebürtig aus Tokmok im heutigen Kirgisistan.

In ihrem im Februar 2014 veröffentlichten Bericht zu Kinderrechten in der römisch-katholischen Kirche warfen die Vereinten Nationen dem Engelwerk und den Legionären Christi vor, Kinder und Jugendliche von ihren Familien zu entfremden. Es handle sich dabei um Manipulationen durch der Kirche nahestehende Gruppen.[88]

Dem Engelwerk wurde angelastet, Erbschaften zu erschleichen, was von mehreren seiner Mitglieder verneint wurde, und austrittswillige Mitglieder körperlich zu gefährden. 2014 warf ein katholischer Priester, der das Engelwerk nach seiner – so der Priester – „Leidensgeschichte“ dort verlassen hatte, Mitgliedern der Gemeinschaft vor, Mordanschläge auf ihn verübt zu haben. Diese waren von den Verursachern wiederholt bestritten und als „Wahn“ dargestellt worden.[89]

Römisch-katholische Kirche und Engelwerk

Von Sektenbeauftragten und Bischöfen innerhalb der katholischen Kirche wird das Opus Angelorum als fundamentalistische Vereinigung eingestuft. Die Engelhierarchien und die Visionen der Schriften seien mit der Lehre der katholischen Kirche unvereinbar. Die Geheimhaltung der Schriften würde eher auf einen Geheimbund als auf eine Erneuerungsbewegung schließen lassen. Es gibt Mitglieder von Engelwerk und Kreuzorden, die ihre Mitgliedschaften bestreiten und intern als „alter Angelus“ (lat. „anderer Engel“) geführt werden.[90] Das Engelwerk helfe außerdem Theologiestudenten, deren Eignung zweifelhaft sei, zu einer Priesterweihe. Jugendliche, die dem Werk beitreten, würden von ihren Angehörigen isoliert und wie Leibeigene behandelt. Durch übersteigerte Gebetspflichten und eine lebensfeindliche Moral wurden sie in krankhafte Angst versetzt.[11]

Am 24. September 1983 verbot die Glaubenskongregation den Gebrauch der von Gabriele Bitterlich genannten Engelnamen sowie das Verlangen des Schweigeversprechens[91] und forderte die strikte Einhaltung der liturgischen Normen ein.[92] Am 6. Juni 1992 erklärte die Kongregation für die Glaubenslehre, ihre Entscheidungen seien nicht korrekt ausgelegt und ausgeführt worden, und entschied:

„I. Die Theorien aus den von Frau Gabriele Bitterlich empfangenen vorgeblichen Offenbarungen über die Welt der Engel, ihre persönlichen Namen, ihre Gruppen und Aufgaben, dürfen weder gelehrt noch in irgendeiner Weise, explizit oder implizit, verwendet werden in der Organisation und in der Durchführungsstruktur („Baugerüst“) des Opus Angelorum wie auch im Kult, in den Gebeten, in der geistlichen Formung, in der öffentlichen wie privaten Spiritualität, im Amt oder Apostolat. Dasselbe gilt für jedes andere Institut oder jede andere Vereinigung, die von der Kirche anerkannt sind. Der Gebrauch und die Verbreitung der Bücher wie auch anderer Schriften, welche die vorgenannten Theorien enthalten, sind innerhalb und außerhalb der Vereinigung verboten.

II. Die verschiedenen Formen der „Engelweihe“, die im Engelwerk geübt werden, sind verboten.

III. Außerdem sind sowohl die sogenannte „Fernspendung“ der Sakramente als auch die Einfügung von Texten, Gebeten und Riten, die sich direkt oder indirekt auf die genannten Theorien beziehen, in die eucharistische Liturgie oder das Stundengebet verboten.

IV. Exorzismen dürfen ausschließlich nach den Normen und der Disziplin der Kirche zu dieser Frage und unter Gebrauch der kirchlich approbierten Formeln durchgeführt werden.

V. Ein vom Heiligen Stuhl ernannter Delegat mit besonderen Vollmachten wird im Kontakt mit den Bischöfen die Anwendung der oben angeführten Normen überprüfen und darauf dringen. Er wird sich bemühen, die Beziehungen zwischen dem Opus Angelorum und dem Orden der Regulierten Kanoniker vom Heiligen Kreuz zu klären und zu regeln.“

Kongregation für die Glaubenslehre: stjosef.at[92]

Der Sohn der Gründerin, Pater Hansjörg Bitterlich, bis dahin Leiter des St. Petersberger Klosters, äußerte vehemente Kritik an diesen Entscheidungen der Glaubenskongregation und wurde daraufhin abgesetzt und vom Orden exklaustriert. 1997, kurz vor seinem Tod im Folgejahr, unterhielt er Kontakte zur islamischen Gülen-Bewegung aus der Türkei.[93]

Gläubige um P. Bitterlich gründeten den sog. Engelbund, der die Privatoffenbarungen weiter verbreitete und sie mit denen von Maria Magdalena Meyer vermischte. Am 15. August 2011 wurden die betreffenden Websites vom Netz genommen.[94][95] Seit November 2011 sind deren Inhalte in verkürzter Form wieder abrufbar.[96]

Am 31. Mai 2000 wurde ein neu geschriebenes Gebet zur Engelweihe von der Glaubenskongregation für den Gebrauch im Opus Angelorum genehmigt.[97]

Am 7. November 2008 waren, wie im Oktober 2010 bekannt wurde, erneuerte Statuten des „Opus Angelorum“ von der vatikanischen Kongregation für die Institute geweihten Lebens und für die Gesellschaften apostolischen Lebens im Auftrag von Papst Benedikt XVI. anerkannt worden. Diese setzten voraus, dass die Einschränkungen gemäß dem Dekret der Glaubenskongregation vom 6. Juni 1992 eingehalten würden. Nach Angaben des Engelwerkes sei dies geschehen.[38]

Im Januar 2009 trat der vormalige Kreuzordenspater Markus Kocher aus dem Orden und dem Engelwerk aus. Er gab nach Bekanntwerden der päpstlichen Anerkennung des Werkes an, innerhalb der Gemeinschaft auf der Opferseite und nicht auf der Seite der Aggressoren gestanden zu haben, und bot Aussteigern seine Hilfe an.[98][99]

Am 7. April 2010 schrieb Pater Daniel Ols OP, der vom Heiligen Stuhl bevollmächtigte Delegat für das Engelwerk, an dessen Mitglieder, die Herausgabe zahlreicher Texte von Gabriele Bitterlich zum Gebrauch durch die Mitglieder werde zweifellos eine bedeutende Rolle bei der Fortsetzung des eingeschlagenen Weges spielen.[100]

Im Oktober 2010 fasste die Glaubenskongregation unter William Joseph Levada in einem Schreiben an die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen die Entwicklung des Engelwerkes in den letzten 30 Jahre zusammen und schrieb dem Werk eine positive Entwicklung zu: „Heute kann man davon ausgehen, daß das Opus Angelorum dank des Gehorsams seiner Mitglieder loyal und treu in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche sowie den liturgischen und kanonischen Vorschriften lebt.“ P. Benoît Duroux OP, der vom Heiligen Stuhl 1992 als Delegat für das Engelwerk eingesetzt wurde, sei es gelungen, die ihm anvertraute Aufgabe zu erfüllen.

„Die Normalisierung der Situation zeigt sich besonders in den folgenden Punkten: Am 31. Mai 2000 hat die Glaubenskongregation für das Opus Angelorum die Formel einer Weihe an die heiligen Engel approbiert.
Mit Zustimmung der Glaubenskongregation hat dann die Kongregation für die Institute des geweihten Leben und die Gesellschaften des apostolischen Lebens das »Statut des Opus Sanctorum Angelorum« approbiert, in dem unter anderem die Beziehungen zwischen dem Opus Angelorum und dem Orden der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz geregelt werden.
Gemäß diesem Statut ist das Opus Angelorum ein öffentlicher Verein der katholischen Kirche mit Rechtspersönlichkeit gemäß can. 313 CIC; dieser Verein ist nach can. 677 § 2 CIC dem Orden der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz angeschlossen und steht nach can. 303 CIC unter dessen Leitung.
Zudem sind die Konstitutionen der Schwestern vom Heiligen Kreuz vom Bischof von Innsbruck approbiert worden. Schließlich konnte der Orden der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz, dessen Leitung am 30. Oktober 1993 von der Kongregation für die Institute des geweihten Leben [sic!] und die Gesellschaften des apostolischen Lebens ernannt worden war, Anfang 2009 den eigenen Generaloberen und die Mitglieder des Generalrates wählen.“

Kongregation für die Glaubenslehre: L’Osservatore Romano vom 12. November 2010, S. 16[39]

Die Glaubenskongregation kam damit zum Ergebnis, das Opus Angelorum stelle sich als „ein öffentlicher Verein der Kirche in Übereinstimmung mit der überlieferten Lehre und den Weisungen der höchsten Autorität" dar. Seine Aktivitäten wurden wie folgt beschrieben: „Es verbreitet die Verehrung der heiligen Engel unter den Gläubigen, ruft zum Gebet für die Priester auf, fördert die Liebe zu Christus in seinem Leiden und die Verbundenheit mit ihm.“ Für die Bischöfe in den einzelnen Diözesen bestehe darum „kein Hindernis lehrmäßiger oder disziplinärer Art, diesen Verein in ihren Diözesen aufzunehmen und sein Wachstum zu fördern."
Zugleich wies das Schreiben die Ordinarien darauf hin, dass einige Mitglieder des Engelwerkes, darunter ausgetretene oder entlassene Mitglieder des Ordens der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz, die von der Kirche erlassenen Normen nicht akzeptierten. Die Tätigkeit dieser Personen geschehe auf sehr diskrete Weise und erwecke den Eindruck, sie stünde in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche. Die Glaubenskongregation bittet die Ordinarien diesbezüglich um Wachsamkeit.[101][102][9]

Zeitgleich unterstellte der Eichstätter Bischof Gregor Maria Hanke allen katholischen Bildungshäusern, die auch dem mit der Kirche in Einheit stehenden Teilen des Engelwerkes die Aufnahme verweigerten, „das Kind mit dem Bad ausschütten“ zu wollen. Hanke verwies darauf, dass ausschließlich das von ihm als Abt der Benediktiner bis 2006 geleitete Kloster Plankstetten gegenteilig gehandelt habe, und unterstützte die päpstliche Anerkennung der Gruppe.[103][8][104]

Auch nach der päpstlichen Anerkennung des Engelwerkes und seiner Teilorganisationen wurde innerkirchlich Kritik geübt; so warf der Priester und Sachbuchautor Hermann-Josef Frisch 2014 Engelwerk und Kreuzorden vor, „eher abstruse“ Gemeinschaften zu sein.[105]

Das Engelwerk selbst gibt an, dass nicht über die Echtheit der angeblichen Privatoffenbarungen geurteilt worden sei. Es bezeichnet diese auch weiterhin als Charisma, Lehrgrundlage und einzige Perspektive, den apokalyptischen Auftrag der Engel in der Kirche richtig zu verstehen (Stand von März 2018).[24][44]

Bekannte Mitglieder und Anhänger

Vergleiche auch Kategorie:Person (Engelwerk)

Als Mitglieder oder Anhänger des Engelwerkes sind oder waren unter anderem folgende Personen bekannt:

  • Johannes Maria Bauer (1919–1999), Pfarrer in Aresing und Mitgründer der Marienkinder[106]
  • Gabriele Bitterlich (* 1. November 1896, † 4. April 1978), österreichische Gründerin der Gemeinschaft, Mutter von Roswitha und Hansjörg Bitterlich
  • Hansjörg Bitterlich (* 4. Mai 1923, † 23. Mai 1998), österreichischer Sohn der Gründerin
  • Roswitha Bitterlich (* 24. April 1920, † 10. Dezember 2015), österreichische Tochter der Gründerin
  • Georg Blaskó (* 14. Oktober 1928, † 29. September 1990), eines der Gründungsmitglieder bei der Restauration des Kreuzordens
  • Rudolf Graber (* 13. September 1903, † 31. Januar 1992), Bischof von Regensburg, Austritt 1972[107][108]
  • Frederico Cunha (* 12. April 1950), wegen Mordes verurteilter brasilianischer Priester
  • Karl Maria Harrer (* 9. November 1926, † 17. Juni 2013), deutscher römisch-katholischer Priester und religiöser Schriftsteller
  • Paul Hnilica (* 30. März 1921, † 8. Oktober 2006), slowakischer römisch-katholischer Bischof
  • Andreas Hönisch (* 3. Oktober 1930, † 25. Januar 2008), Unterstützer des Engelwerkes, Gründer der Vorfeldorganisation Katholische Pfadfinderschaft Europas[109]
  • Martin Humer (* 11. November 1925, † 31. Juli 2011), österreichischer Abtreibungs- und Pornografiegegner, Autor des rechtsextremen Blogs kreuz.net, Holocaustleugner und juristischer Berater des Engelwerkes[110][111]
  • Reinhard Knittel (* 1960), mit Unterstützung des Engelwerkes geweihter Priester[112]
  • Wolfgang Knupfer (* 12. Juni 1928, † 9. Juni 1991), Generalvikar, Kanzler und erster Generalprokurator des Kreuzordens[113]
  • Markus Kocher, deutscher ehemaliger Pater des Kreuzordens, nach eigenen Angaben seit 2009 Gegner von Engelwerk und Kreuzorden
  • Kurt Krenn (* 28. Juni 1936, Oberösterreich; † 25. Januar 2014 in Gerersdorf), Bischof von St. Pölten[2]
  • Heinrich Morscher (* 4. August 1926, † 2. Juni 2012), römisch-katholischer Priester, im Erzbistum Bamberg 2002 mit Seelsorgeverbot belegt und von Bischof Kurt Krenn im Bistum St. Pölten aufgenommen[114][82]
  • Thomas Niggl (* 28. April 1922, † 10. Dezember 2011), deutscher Abt des Benediktinerklosters Weltenburg[115] (1976–1995)
  • Manuel Pestana Filho (* 27. April 1928, † 8. Januar 2011), brasilianischer römisch-katholischer Bischof und Professor der Engelwerk-Hochschule Institutum Sapientiæ in Anápolis
  • Robert Prantner (* 26. Juni 1931, † 10. Dezember 2010), österreichischer Theologe, Publizist und antisemitischer Verschwörungstheoretiker
  • Richard Pühringer CPPS, zeitweilig Donate im Kreuzorden.
  • Johannes Rothkranz, deutscher Theologe aus Filsen, seit seiner Abwendung 1986 Engelwerk-Gegner[70]
  • Athanasius Schneider (* 7. April 1961), kasachischer Weihbischof
  • Michael Silberer, deutscher Pater des Kreuzordens und Rektor der Engelwerk-Hochschule Institutum Sapientiæ in Anápolis
  • João Pereira Venâncio (* 8. Februar 1904, † 2. August 1985), portugiesischer römisch-katholischer Bischof und ehemaliger Superior des Kreuzordens
  • Monika Waldhier (* im 20. Jahrhundert), deutsche Juristin und angebliche Mystikerin
  • Thomas Joachim Welz (* vor 1970), österreichischer Generalprior des Kreuzordens und Moderator des Engelwerkes

Filme

  • Teufel, Strafe Gottes und ewige Verdammnis. Rainer Ritzel und Stefan Sandor, Dokumentarfilm 1993
  • Verkaufte Seele. Regie: Anton Reitzenstein, Spielfilm 1994
  • Himmel und Hölle. Regie: Hans-Christian Schmid, Spielfilm 1994

Literatur

Schriften des Engelwerkes

  • Handbuch des Engelwerkes. Selbstverlag, Innsbruck 1961.
  • Tagesengel und Engel der beweglichen Feste (zwei Bände). Schutzengelbruderschaft, Innsbruck 1969.
  • Rituale des Opus Sanctorum Angelorum. Schutzengelbruderschaft, Innsbruck 1970.
  • Ida Lüthold-Minder: Von Gott geführt. Verlag: Schutzengelbruderschaft, Innsbruck 1978. ISBN 3265775488
  • Hansjörg Bitterlich: Sie schaute die Engel. Verlag Schmid-Fehr, Goldach SG 1989

Sekundärliteratur

  • Heiner Boberski: Das Engelwerk. Ein Geheimbund in der katholischen Kirche? Otto Müller, Salzburg 1990, ISBN 3-7013-0781-4
  • Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller, Salzburg 1993, ISBN 3-7013-0854-3 (teilidentisch mit vorgenanntem Buch)
  • Helmut Friedlmayer: Engelwerk und Kabbala. Verlag Anton Schmid, Durach 1995, ISBN 3-929170-55-8
  • Heinz Gstrein: Engelwerk oder Teufelsmacht? Edition Tau, Mattersburg-Katzelsdorf 1990, ISBN 3-900977-07-0
  • Inge und Wolfgang Kirchmeier, Sind im Engelwerk die Teufel los? Libri, Hamburg 2006, ISBN 3-8334-8905-7

Belletristik

  • Ralf Weißkamp: Mordsbürger. BoD, Norderstedt 2016, ISBN 978-3743139930

Weblinks

Einzelnachweise

  1. Über uns auf engelwerk.at
  2. a b c Manfred Rebhandl: In Österreich lebt jeder auf seiner Insel. Welt online vom 15. Oktober 2017
  3. a b Barbara Hans: Katholische Sekte Engelwerk: „Die haben unsere Tochter kaputtgemacht“. Spiegel online, 14. Oktober 2010
  4. Initiative engelwerkgeschädigter Familien, Kurzinformation, Stand 2018
  5. Christian Lichtenstern: Ingo Dollinger ist tot. Augsburger Allgemeine vom 16. Juni 2017
  6. a b Laun verteidigt Auerbacher Schulschwestern, kath.net, 5. März 2002
  7. a b Salzburger Erzbischof stellt sich hinter „Auerbacher Schulschwestern“, kath.net, 5. Januar 2002
  8. a b Meldungen vom 18. 10. 2010. Radio Vatikan vom selben Tag
  9. a b Vaticanhistory, Neue Anweisungen über das Engelwerk, 04.11.2010, abgerufen am 06. Januar 2018.
  10. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller Verlag, Salzburg 1993, S. 289
  11. a b c Petra Bleisch: Engelwerk, Evangelische Informationsstelle: Kirchen – Sekten – Religionen, 1998. Update 2000
  12. Vatikan billigt Statut für reformiertes Engelwerk kathpress vom 11. Oktober 2010 (nur angemeldeten Abonnenten zugänglich)
  13. Bitterlich Gabriele, geb. Göhlert: Mystikerin und Gründerin des Engelwerkes Biographie von Karin Nusko
  14. a b Wörtlicher Text von Gstrein in Heiner Boberski: Im Reich der Engel und Dämonen. Publiziert in: Heiner Boberski: Mächtig – Männlich –Mysteriös. Ecowin Verlag, Salzburg 2005
  15. a b c d Manuel Catarino: Os pecados mortais do Padre Frederico (Memento vom 12. Dezember 2013 im Internet Archive), in Correio da Manhã
  16. a b Das Handbuch des Engelwerkes. Innsbruck 1961, S. 252. Absatz Macht des Schweigens über die Wirklichkeit
  17. a b c d Walter Axtmann: Engelwerk: Mord auf Madeira. In Kirche intern, Mai 1995, S. 41-42.
  18. a b César Príncipe: Ementas do Paraíso. Campo das Letras 2004, S. 269. ISBN 9726108934
  19. a b Padre brasileiro foge de prisão em Lisboa (Memento vom 29. Januar 2012 im Internet Archive), Diário de Pernambuco, Recife, vom 10. April 1998.
  20. Eles deram o salto. Correio da Manhã vom 18. Mai 2003
  21. a b Lília Bernardes: Igreja nunca pagou indemnização aos pais da vítima do padre Frederico, Diário de Notícias, 29. März 2010. Abruf am 11. Februar 2018.
  22. a b David Berger: Der heilige Schein. Ullstein eBooks 2013, Pos. 932 ff. ISBN 978-3-8437-0770-1
  23. a b Miguel Fernandes Luís: Padre Frederico escapa ao castigo. Diário de Notícias vom 4. März 2018
  24. a b c http://www.opusangelorum.org/Spirituality/Workandmission.html (Abruf vom 4. März 2018) und Archivaufzeichnung vom 22. Februar 2018
  25. Roman Hanig: Die dämonische Hierarchie des Engelwerks. In: Münchener Theologische Zeitschrift der Ludwig-Maximilians-Universität München, Band 49, Nr. 3 (1998)
  26. Gernot Facius: Bizarres „Engelwerk“ feiert Anerkennung durch Papst, Die Welt, 10. Oktober 2010
  27. Heiner Boberski in Religiös getarnter Virus (Memento vom 25. März 2007 im Internet Archive), veröffentlicht in der Wiener Zeitung
  28. Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen: Materialdienst12/1990, S. 364
  29. Barbara Hans und Christian Wiesel: Christlicher Fundamentalismus – Kirche der Extreme. Der Spiegel vom 5. Februar 2009
  30. Dämonen in Rot und Schwarz, Hansjakob Stehle in Zeit.de vom 15. Juni 1990
  31. Das Handbuch des Engelwerkes. Innsbruck 1961, S. 244
  32. Vatikan erteilt Engelwerk seinen Segen, Spiegel Online vom 9. Oktober 2010
  33. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller Verlag, Salzburg 1993, ISBN 3-7013-0854-3, S. 42.
  34. Bizarres „Engelwerk“ feiert Anerkennung durch Papst, Die Welt vom 10. Oktober 2010
  35. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller Verlag, Salzburg 1993, S. 23
  36. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller Verlag, Salzburg 1993, S. 184
  37. a b Kongregation für die Glaubenslehre, Litteris diei, 6. Juni 1992, abgerufen am 22.02.2018
  38. a b http://www.operadeisantiangeli.org/home/storia/
  39. a b c Glaubenskongregation Das Opus Sanctorum Angelorum. (undatiert), Zugriff am 22. Februar 2018.
  40. The Work of the Holy Angels and Its Mission within the Church. Kopien der Artikelfassungen vom 12. September 2009 und 2. November 2010. Internationale Website des Engelwerkes auf archive.org
  41. a b L'Osservatore Roman, Welche Spiritualität hat das »Opus Sanctorum Angelorum«?, 15. April 2011, S. 9. Eine englische Version des Textes ist auf der Website des Vatikans verfügbar: The Opus Sanctorum Angelorum, abgerufen am 22. Februar 2018.
  42. Im Artikel wird verwiesen auf den Katechismus der Katholischen Kirche in den Nummern 328–336 und 350–352.
  43. Work of the Holy Angels: Those who See the Face of God. Sommer 2011
  44. a b Opus Angelorum: Catalogue 2017–2018. Abschnitt God is Good. S. 1, Abruf am 1. März 2018
  45. Hansjörg Bitterlich: Sie schaute die Engel. Schmid-Fehr-Verlag, Goldach 1990, S. 99.
  46. Krieg gegen den Teufel, Ideen aus dem Mittelalter. (Memento des Originals vom 15. Juli 2015 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.mopo.de Hamburger Morgenpost, 7. Februar 2009
  47. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Sanctorum Angelorum. Otto Müller Verlag 1993, Seite 296
  48. a b Orden der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz: Die Geschichte des Kreuzordens, 2011
  49. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller Verlag Salzburg 1993, S. 80 und 228 f.
  50. Rituale des Opus Sanctorum Angelorum, Innsbruck 1970
  51. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller Verlag, Salzburg 1993, ISBN 3-7013-0854-3, S. 289 f.
  52. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller Verlag, Salzburg 1993, ISBN 3-7013-0854-3, S. 248.
  53. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller Verlag, Salzburg 1993, S. 97
  54. Internetauftritt der Initiative engelwerkgeschädigter Familien
  55. Heiner Boberski: Im Reich der Engel und Dämonen. Publiziert in: Heiner Boberski: Mächtig – Männlich –Mysteriös. Ecowin Verlag, Salzburg 2005, ISBN 9783902404169
  56. Heinz Gstrein: Engelwerk oder Teufelsmacht? Edition Tau, Mattersburg-Katzelsdorf 1990, ISBN 3-900977-07-0, S. 170.
  57. Zu den Dämonennamen vergleiche: Das Handbuch des Engelwerkes. Innsbruck 1961, S. 131, 156, 159 und 167
  58. Indian Penal Code, section 120
  59. Ribeiro Cardoso: Jardim, a grande fraude. Editorial Caminho 2011, ISBN 9789722124065. Kapitel ab Os «azares» do padre Frederico bei Google Books
  60. Ivo Fontes: Abuso sexual de menores. Universität Coimbra, S. 8, Januar 2006
  61. AFP: Pédophilie: un prêtre portugais condamné. Le Figaro vom 2. Dezember 2013
  62. a b Mariana Oliveira: Procurador recorda pressões no caso do padre Frederico, Público, 21. März 2010. Abruf am 23. Februar 2014.
  63. Bárbara Reis: Padre Frederico, outro país. Público vom 9. Dezember 2012
  64. Bispo do Funchal reconhece práticas pedófilas, Paróquias de Portugal, 11. April 2002. Abruf am 25. Februar 2014
  65. Rosário Martins: O escândalo que abalou a Igreja na Madeira. Funchal Notícias, 25. Mai 2015
  66. a b Jorge Freitas Sousa: Padre Frederico só cumpriu a pena de ‘expulsão’. Diário de Notícias vom 22. Oktober 2013
  67. a b Frederico Marcos da Cunha, "Crúzios quiseram 'crucifiar' Padre Frederico?", in Expresso, 10. Januar 1993: "Realmente, eu nunca pertenci à Ordem dos Cônegos Regrantes de Santa Cruz. Nem nunca desejei pertencer."
  68. Codex Iuris Canonici: Canon 648 — § 1 auf der Website des Heiligen Stuhls, undatiert
  69. Engelwerk-Dementi. In Kirche intern Juli 1995, S. 6.
  70. a b Zu Rothkranz und zur Casa do Caniçal siehe auch Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller Verlag, Salzburg 1993, S. 222–228
  71. a b c Ricardo Soares: Terceiro escândalo sexual na Igreja da Madeira. Tribuna da Madeira vom 9. April 2014
  72. Ana Santos: Padre Frederico preso no Brasil – ninguém segura o padre (Memento vom 7. April 2011 im Internet Archive), Sol, 20. Mai 2007. Internet Archive
  73. Sergio Torres: Padre fugitivo quer trabalhar com carentes. Folha de S. Paulo vom 11. April 1998
  74. Miguel Silva: Padre Frederico: “Não penso regressar, mas podia voltar e rezar missa”. Diário de Notícias vom 13. Februar 2016
  75. António Fontes: O ferrari do padre Giselo. Diário de Notícias, 19. November 2017
  76. Carlos Diogo Santos: A nova vida do padre Frederico. Revista Sol vom 24. Juli 2015
  77. Miguel Fernandes Luís, Roberto Ferreira: Dez mandados de detenção activos na Comarca da Madeira. Diário de Notícias vom 26. März 2018
  78. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller Verlag, Salzburg 1993, ISBN 3-7013-0854-3, S. 261–276 sowie 102 f
  79. John Schneider: Sex-Streit von Auerbach: Wird er unterschätzt? Abendzeitung vom 9. November 2001
  80. Martin Zips: Gottes Werk und Teufels Beitrag. Süddeutsche Zeitung vom 6. November 2001
  81. Realschule Auerbach: Weitere Beweise für Engelwerk-Nähe und Kondom-Verteil-Aktion lassen die Schule nicht zur Ruhe kommen. Radio Mainwelle vom 13. November 2001, im Internet Archive
  82. a b Heiner Boberski: Von Engeln, Dämonen und einem Bischof aus St. Pölten. Der Standard vom 16. Januar 2002
  83. Hohlmeier bittet Vatikan um Vermittlung. Die Welt vom 7. Dezember 2001
  84. Barbara Supp: Streit um Sexualkunde: Wo der Teufel tanzt. www.spiegel.de, 19. März, 2002
  85. Roland Ebert: Auerbacher Schulschwestern. Wie mit öffentlichen Mitteln Fundamentalismus gelehrt werden kann. www.miz.de (1-03)
  86. Bayerischer Landtag, Ausschuss für Bildung, Jugend und Sport, Protokoll der 57. Sitzung vom 8. November 2001, 9:15–12:57 Uhr
  87. Bericht des Staatsministeriums für Unterricht und Kultus zum aktuellen Sachstand „Realschule des Zweckverbands Auerbach“ vom 6. Dezember 2001, 11:30 Uhr
  88. Barbara Hans: Uno-Bericht zu Kinderrechten in der Kirche: Katalog der gelebten Doppelmoral, Spiegel online, 5. Februar 2014 (Punkt 8).
  89. Wer hat das "Engelwerk" (Opus Angelorum) wirklich gegründet? Augsburger Allgemeine vom 1. Juni 2014
  90. Siehe hierzu Konstitutionen des Kreuzordens, Abschnitt A 12,2–12,4 und Statut für die Donaten (X,10,6). Zitiert in Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum., Otto Müller Verlag, Salzburg 1993. S. 80 f
  91. Siehe hierzu auch neue Regelung unter Kreuzordenskloster St. Petersberg: Das heilige Schweigen, das Geheimnis der Heiligen. Opus Sanctorum Angelorum, Rundbrief 2003-4, S. 1–6: „(...) Nicht mit jeder Wahrheit soll man herausplatzen; Gerechtigkeit und Liebe müssen in unserem Reden den Ton angeben. (...)“ Eine kirchliche Anerkennung ist nicht angegeben.
  92. a b Dekret der Glaubenskongregation
  93. Heinz Gstrein: Erdoğan an der Macht – in der Türkei wird es Nacht. Tiroler Tageszeitung vom 3. Juni 2016
  94. Kommen Sie zum Engelbund@1@2Vorlage:Toter Link/www.mystik-mix.de (Seite nicht mehr abrufbar, Suche in Webarchiven Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. (Abruf am 11. April 2011)
  95. Engel und Heilige des Tages (Memento des Originals vom 6. August 2010 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.engel-heilige-des-tages.de (Abrufe am 11. April und 17. August 2011)
  96. Claus Peter Clausen: Engel-Kalender (Memento des Originals vom 30. Juni 2013 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.xn--whle-himmel-oder-hlle-51b54b.de, undatiert, abgerufen am 1. Mai 2014
  97. Text der Engelweihe (PDF; 113 kB) im Internet Archive
  98. Papst holt Geheimbund zurück in Kirche, tz, 11. Oktober 2010; Abruf am 12. Mai 2014
  99. Erzbistum München und Freising: Ordinariat weist Bericht des „Spiegel“ zurück (Memento des Originals vom 13. Mai 2014 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.erzbistum-muenchen.de, Presseerklärung vom 11. Oktober 2010, Abruf am 12. Mai 2014
  100. Schreiben von P. Daniel Ols OP an die Mitglieder des Engelwerkes, 7. April 2010 (abgerufen am 11. Oktober 2010)
  101. L'Osservatore Romano, "Die Kongregation für die Glaubenslehre zum »Engelwerk«", 12. November 2010 / Nummer 45, S. 12.
  102. Neue Anweisungen über das Engelwerk@1@2Vorlage:Toter Link/www.oecumene.radiovaticana.org (Seite nicht mehr abrufbar, Suche in Webarchiven Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis., Radio Vatikan, 4. November 2010
  103. Thorsten Stegemann: Schwarze Katzen und empörte Klerikale. Telepolis vom 19. Oktober 2010
  104. Paul Badde: Papst nimmt Engelwerk zur "Förderung des Guten" auf. Die Welt vom 17. Oktober 2010
  105. Hermann-Josef Frisch: Nicht Kirchenschafe, sondern Mut-Christen. Patmos-Verlagsgruppe, 26. August 2014. ISBN 978-3-8436-0547-2
  106. Mathias Petry: Zeit für Veränderungen. Donaukurier vom 2. März 2018
  107. Schutzengelbruderschaft Innsbruck: Einführung in Sinn und Ziel der Priestergemeinschaft. Rituale des Opus Sanctorum Angelorum, Innsbruck 1970, S. 61
  108. Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen: Materialdienst 12/1990, S. 363
  109. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Ein Geheimbund in der katholischen Kirche? Otto Müller Verlag, Salzburg 1990, ISBN 9783701307814. S. 233 und 253
  110. Jürgen Pachner: Pornojäger leugnet Gaskammern., Kurier vom 9. Dezember 2010
  111. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller Verlag, Salzburg 1993, ISBN 3-7013-0854-3, S. 242 und 265
  112. Thomas Hofer: Gottes rechte Kirche. Katholische Fundamentalisten auf dem Vormarsch. Ueberreuter, Wien 1998, ISBN 3-8000-3675-4, S. 214.
  113. Heiner Boberski: Mächtig - Männlich - Mysteriös. Ecowin Verlag, Salzburg 2005. ISBN 9783902404169
  114. Auerbacher Schulschwestern: Verbannung von P. Heinrich Morscher. kath.net, 19. September 2003
  115. Heiner Boberski: Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller Verlag, Salzburg 1993, S. 235